《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

而对孙明悟，崔惠廷是有优越感的，她看不起孙明悟。

电影里的梅根和萨曼莎一样，他们的出现都弥补了主人公现实生活当中缺失的那一段亲密关系。凯蒂因为车祸失去了父母，处于亟需陪伴和安慰的脆弱阶段，而梅根可以聆听、观察和学习人类行为，模拟人类情感并成为人类的朋友和看护者，她的出现自然就替代了失去的双亲的职能。萨曼莎可以通过与人类的对话，不断地丰富自己的意识和感情，成为人类精神上的朋友，她的到来也恰好弥补了西奥多妻子的缺位。然而事情的发展并没有如童话剧般美好，梅根在照顾凯蒂的过程中，产生了自我意识并做出了一些极端行为，萨曼莎也在高度进化之后，决定离开，留下了独自伤心的西奥多。

电影考究的服化道和场景令现场观众激动表示“太震撼了，满满的中国元素，满满的中华文化”。有女观众非常喜欢娜然的表演，也想在现场身披红衣为商王殷寿的扮演者费翔献上一支舞。有举着“元始天尊”应援牌的观众借用电影台词，表示“我是谁的粉丝不重要，这部电影真的好看，我是封神电影的粉丝，才是最重要的”。导演乌尔善向观众们表达了诚挚谢意：“能得到大家的鼓励和支持，我们非常开心，因为有你们，中国的神话世界才会越来越开阔，流传得越来越久远。”

所谓“逆跌”，即按照电影市场的常规走势，新片在上映前几日最具票房号召力，之后呈现下跌趋势，如果有电影票房不降反升，就可以此强调该片票房表现强势。

在这个暑期档中，一系列国产电影作品取得了突出的表现。首先，《消失的她》以其扣人心弦的剧情和精湛的演技征服了观众，票房突破了30亿元的大关。这部影片以悬疑犯罪为背景，通过扣人心弦的剧情和出色的演员表演，成功吸引了观众的注意力，成为本暑期档的一大亮点。