对于片中的呈现出的亲子关系问题，李松蔚指出，离异并不是造成高危亲子关系的根源，无法直面问题才是：“离异带来的最大的伤害，是有的时候我们不能够去面对这件事情”。他建议父母与孩子的沟通要敢于去讨论已经发生的事实，坦然面对自己的负面情绪，不要掩藏，让伤口从内部溃烂，而是要“好好地谈一谈”。提及片中的青少年抑郁问题，李松蔚也分享到，“有时候，抑郁症这三个字可能还不足以去解释所有的痛苦”，而父母能够做的，就是在孩子感到痛苦的时候，陪着他一起去经历，让孩子知道：“这个痛苦不是一辈子的事情，它就是这几年的事情，过了这几年会好一点的。”

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

14.儿童椅的闭环

而郑胜吉也演唱了 IU 的〈Knees膝盖〉（影片位置19:15），许俊硕则和 IU 合作了〈A Dreamer〉（影片位置29:15）展现了 RAP 的实力～。

但热闹都是别人的，谍战剧迷却只能默默忍受寂寞，从2022年下半年开始到现在，谍战剧只有一部秦俊杰的上星剧《信仰》，

中央广播电视总台融合发展中心主任汪文斌介绍了旗下最新构建的短视频平台。新华社国际部副主任薛颖建言，通过短视频加强艺术化的传播。中国日报新媒体中心主任柯荣谊建议，短视频应深入挖掘博大精深的文化选题，吸引更多创作者形成文化传播大矩阵，高度注重美学，重视视觉、设计与审美。